LAS MUJERES TATUADAS DE MYANMAR.

Myanmar, la antigua Birmania, es un país con gran diversidad étnica y arraigadas tradiciones. Una de ellas es el es el de las mujeres con la cara tatuada de la etnia Chin. Según cuenta la leyenda, un antiguo rey birmano se encontró con una bella joven a la que cortejó y poco tiempo después abandonó. El resto de mujeres, asustadas de correr la misma suerte, decidieron pintar su cara utilizando carbón. Debido a que ese maquillaje les duraba poco, con el tiempo decidieron fijar el color negro de forma permanente en su piel.  Hay que considerar que antiguamente el rapto de las mujeres era algo muy posible. Hace unos  200 años que este ritual ha dejado de ser una costumbre cotidiana, pero aun quedan algunas mujeres que siguen esa antigua tradición.

 

Fotografía de Bertrand Devimeux.
 

Fotografía de Bertrand Devimeux.
 

Fotografía de Andrzej Olszewski.

Otra de las tradiciones aún vigentes es el maquillaje con Tanaka, una sustancia amarillenta que se extrae del árbol con el mismo nombre y que las mujeres se aplican habitualmente. Se trata de una práctica con más de 2.000 años de antigüedad, que en el pasado representaba la pureza y nobleza de la persona. Actualmente, se usa en un sentido más estético y práctico, ya que refresca la piel y ayuda a protegerla del sol.

 

Fotografía de Bertrand Devimeux.
 

LOS MOSUO. China.

En las montañas alrededor del lago Lugu, al suroeste de China, viven desde hace unos dos mil años una etnia de 40.000 personas, los mosuo, que no practican el matrimonio. Las familias están dominadas por las mujeres y sus hijos, que viven sin ninguna preocupación sobre quiénes son sus padres biológicos. Las madres adoptan a otros niños y ocupan el espacio de los hombres. “La mujer puede tener los amantes que quiera, muchos o pocos, sin que sea estigmatizada, ya que todos los hijos pertenecen a la comunidad, y los que adoptan adquieren el nombre de la línea maternal”, detalla a El País Semanal la antropóloga social Judith Stacey, de la Universidad de Nueva York.

Las mujeres mosuo, que visten tradicionalmente hermosos quimonos de seda con sombreros de los que cuelgan collares, dejan perplejos a los occidentales, según recoge Stacey en su libroUnhicthed (traducido como Desenganchado, New York University Press). El sexo y la familia están separados por una barrera estricta. A los 13 años, las chicas reciben en una ceremonia de iniciación lo que en el dialecto mosuo se llama “cámara de flor”, un dormitorio donde ellas pueden invitar, recibir o rechazar a los amantes. Los chicos tienen su ceremonial, aunque no reciben ninguna cama, sino la bendición para que puedan establecer sus propias relaciones, o practicar el tisese: elegir a cualquier mujer, tener varias amantes y visitar su cámara de las flores siempre que ellas lo permitan.

El sexo nocturno es un asunto privado. Durante el día, los hombres trabajarán, comerán y colaborarán con las familias que hayan ayudado a crear si así lo desean. La flexibilidad es absoluta. “También hay parejas exclusivamente monógamas, y los hombres pueden formar sus propias familias aparte. Es un ecosistema sexual igualitario”, dice Stacey.  El País.Luis Miguel Ariza 25/09/2011

DISCOTHÈQUE.

DISCOTHÈQUE. Los orígenes de la discothèque son marselleses. Los marineros, mientras estaban en el mar, dejaban sus colecciones de discos (su discothèque) en los almacenes de los cafés. Cuando regresaban iban a sus bares favoritos y escuchaban los discos en el fonógrafo del local, normalmente un lugar íntimo y privado. Nada que ver con los salones de baile denominados “Le Dancing”.

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La Musique des Puces. Robert Doineau 1944.

El primer lugar llamado “La Discothèque” fue un pequeño bar en la rue Huchette en el París de la ocupación. Se ponían discos de Jazz, música negra considerada subversiva, con la que, el Paris de la resistencia, empatizaba. Llevar una discothèque durante la II Guerra Mundial en París era participar en un acto de desobediencia civil, dado el odio racial de los nacis.

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Amour et barbelés.L’amour sous l’occupation,Jardin des Tuileries. Robert  Doineau 1944.

Más información: “Historia del DJ”. Frank Broughton y Bill Brenster.                    Ma Non Troppo (Ediciones Robinbook).

“EL CÍRCULO DE KULA”.

En las islas melanesias,  siguiendo una antigua tradición, se produce un sistema de intercambio comercial y ceremonial muy particular. El el llamado “Círculo de Kula”.

Goma da didgeridoo.Pulse.

A través del Círculo de Kula se trasmiten sólo dos tipos de objetos. Por un lado largos collares compuestos por cientos de conchas ensartadas y pulidas que siempre se intercambian entre las islas en el sentido de las agujas del reloj. Por otro lado y en el sentido contrario a las agujas del reloj se produce un intercambio de brazaletes blancos formados por conchas con forma de conos. Suelen ser objetos muy elaborados.

Se intercambian entre socios o aliados de las diversas islas, sucesivamente, y siempre en el sentido de las agujas del reloj que les corresponde. El círculo de Kula, recorrido por un objeto concreto puede alargarse años. Esto es, un mismo objeto puede tardar décadas en regresar a su lugar de origen hasta ser nuevamente intercambiado.

No son utilizados por sus eventuales propietarios, y al contrario de lo que se puede pensar, tampoco se usan en celebraciones ceremoniales. Su importancia radica en que son los símbolos más significativos del prestigio para los grupos de la zona. Un participante en el intercambio verá aumentado su estatus social y político en función de la prosperidad de sus intercambios. Cuanto más tiempo haya estado uno de estos collares o brazaletes en circulación, más valor adquiere y su propietario temporal adquiere mayor prestigio. Asimismo, ninguno de ellos debe permanecer mucho tiempo guardado sin destinarse a su fin.

El transporte de los objetos entre las islas requiere unos preparativos especiales. Las canoas (masawa) en que viajan son diseñadas especialmente para este fin y su construcción, decoración y botadura se rodea de celebraciones mágicas, conjuros y hechizos de protección.

SEMANA SANTA. TRADICIÓN PRE-CRISTIANA.

reina-de-orosReina de oros. Símbolo de supervivencia y fertilidad.

He encontado un articulo sobre el origen de la Semana Santa. Esta bien saber de donde vienen nuestras tradiciones. Así tenemos la posibilidad de darnos cuenta de que todo es cambiante. Muchas veces el paso del tiempo hace perder el sentido primigenio de las cosas.

Peggy Jones.Funk & Wagnells New Enciclopedia 1988 Edition.(Extracto).

La “Pascua”, es una fiesta cristiana, que encarna muchas tradiciones pre-cristianas. El origen de su nombre es desconocido. Los eruditos, sin embargo, aceptando la derivación propuesta por el erudito inglés del siglo octavo, San Bede, creen que proviene de Eastre*, el nombre anglosajón para el dios teutónico de la primavera y la fertilidad, a quien estaba dedicado el mes de Abril. Su fiesta se celebraba el día del equinoccio de invierno; las tradiciones asociadas con la fiesta sobreviven en el conejillo de “Pascua”, un símbolo de la fertilidad, con los coloridos huevos de “Pascua”, pintados originalmente con colores vivos para representar la luz del sol de la primavera, y usados en los concursos rodantes del huevo de “Pascua”, o dados como regalos.

*(Hay versiones que hablan de Eostre diosa de la primavera y la fertilidad)

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